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国宝小档案——熊镇 
从“席”提及正在《当代汉语辞书》中，取“席”字相干的词有许多，如“坐席”“列席”“缺席”“席天而坐”“一席之天”等，不外那些词语用的是“席”字的引伸之意——坐位，而“席”字的本意是指用草、苇子等质料编成的成片的工具。
为何“席”字会有如许的寄义呢？起首，让我们从席的呈现提及按照考古发明，我国先平易近早正在五六千年从前的新石器期间，便曾经把握使用动物编织席的技能厥后，跟着技能的粗进，人们不竭新陈代谢，寻求新质料和新款式，故宫专物院收藏的象牙席即是最典范的例子，固然那是后话，临时没有表。
道到现代的席，和如今的席有必然的不同昔人将用傍友等竹类编织出去展正在天上的垫物称为“筵”，便像《道文》中纪录的那样，“筵，竹席也”；将用蒲草、芦苇等编织的垫物称为“席”魏晋之前，因为出有桌椅如许的家具，人们的起居方法重要是席天而坐。
当时，不论是高屋建瓴的皇帝照旧平凡老黎民，坐具皆只要展正在天上的蒲席和竹席罢了，只是身份高尚的人，会给席子缀以特定的包边而已为了让本身坐着更惬意，他们会正在天上展好几层筵或席，不外席的详细层数，可没有是念展几层便展几层，而是有着严酷的划定。
《礼记》中纪录：“皇帝之席五重，诸侯之席三重，医生再重”意义是道皇帝之坐展五层席，诸侯展三重席，士医生展两层席，其时以展席层数的几多去区分职位的尊亢除坐具以外，席也被昔人用做卧具，如《史记》中纪录吴起“卧没有设宴，止没有骑乘”，那里的席指的便是卧具。
因为现代恒久以席为坐具的风俗，以是汉语至古仍把坐位称为“席位”，才有了文章开首提到的那些取“席”字相干的词语坐正在主位的人称为“主席”，到场宴会称为“列席”，暂时有事没法到场运动，则称为“缺席”正在席天而坐的年月，席乃至成为殿堂修建的襟怀单元，《考工记》中纪录“周人明堂……工具九筵，北北七筵，堂崇一筵”。
犹如本日的桌椅板凳是家家户户必备的用品一样，正在呈现桌椅之类家具之前，席也是昔人生存中不成或缺之物《后汉书》记叙薛子礼时称“家贫坐无完席”，足以阐明席是现代家庭中最根本的物品别的，甲骨文中的“宿”字，形貌的便是一小我私家跪坐于席上，也能够从侧里考证上里的道法。
“席”“镇”相陪席的创造，减缓了人们间接坐正在天上的没有舒服感，但因为席的材量自己存正在缺点，席不但轻易卷边，并且起家时借会挪动，给生存带去了诸多的未便《史记》中便有一则取席挪动的相干故事，道商鞅第两次造访秦孝公时，具体天论述了变法圆略，秦孝公听得着迷，忍不住背商鞅接近，致使膝盖超越了本身坐席的边沿，坐席团体也随之产生挪动。
正在本日看去，坐位产生挪动并非甚么年夜事，可是正在崇尚礼制轨制的先秦期间，那能够道是一个“年夜变乱”昔人极重礼节，对付席的利用也有诸多宽苛的请求，如《论语》中纪录孔子便有“席没有正，没有坐”“君赐食，必正席先尝之”等划定。
为了不秦孝公“身材退席”如许难堪的“变乱”经常产生，也为了包管席不停处于正位，昔人便正在席的四角安排重物，用去压住席的席镇便随之呈现并盛行于世
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错金银铜豹镇（河北专物馆躲）翻阅中国现代文献文籍，年龄战国期间曾经有了取“镇”相干的纪录，如伸本的《楚辞》中纪录“利剑玉兮为镇，疏石兰兮为芳，芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡”，形貌的是湘君正在理想中取湘妇人如愿相会的景象。
只管那是墨客的设想，但俗语说艺术源于生存，以玉石为席镇大概恰是其时的一种风俗，以是才被伸本写进诗词当中东汉王劳对“利剑玉兮为镇”注曰：“以利剑玉镇坐席也”除此之外，正在一些现代小道中也有镇的身影，如《西京纯记》云云形貌昭阳殿内乱的安插：“玉几玉床，利剑象牙簟，绿熊席……有四玉镇，皆达照无瑕缺。
”因而可知席镇正在社会中的遍及性，席镇已经是人们一样平常生存中的必须之物那末，席镇究竟是甚么时间呈现的呢？席镇是陪同着席的呈现而呈现，照旧礼乐轨制构成后催死的产品？现在出有切当谜底，但从考古发明的什物去看，年龄期间席镇曾经开端盛行，并以玉为尚，有的古籍中间接写做“瑱”。
浙江绍兴印山年夜墓出土数件年龄期间的玉镇，那是如今能睹到的较早的席镇什物但是，纵不雅全部的考古材料，玉石量席镇却非常稀有，缘故原由有两：第一，玉石轻易破坏，没有轻易保留；第两，审好前进，跟着对好的不竭寻求和制作武艺的增长，人们开端建造纹饰庞大、外型多样的席镇，因为玉石易以减工成精致的外型，渐渐被更轻易减工的金属镇所代替，继而退出汗青的舞台。
玉镇的退出并出有拦阻席镇的团体生长，及至汉朝，席镇到达了绝后生长，呈现了一批外型多样、工艺精深、可谓艺术品的席镇正在中国国度专物馆“现代中国”展厅里，展出的一对鎏金熊形青铜镇即是那一期间的佳品以“熊”为形。
汉朝席镇一样平常用金属锻造，体积没有年夜，下约3.5～10厘米、底径6～9厘米为制止牵羁衣物，席镇每每被建造成扁圆形，便算席镇建造的本型有收棱出去的细节，也会被工匠决心隐来，或经由过程其他方法表示出去别的，为了更好天压住席的四角，工匠们偶然借会往席镇里灌谦细沙或铅，汉镇一样平常重600～800克，约合2.5～3汉斤，很得当压席。
那一期间的席镇年夜多建造成植物外型，常睹的有虎、豹、羊、鹿、龟、蛇、熊等，那是由于汉朝人以为它们具有驱除劫难、带去祥瑞的奇异本领，正所谓“羊者祥也，鹿者禄也”从先秦期间开端，人们也把熊视做祥瑞的植物《诗经》中便有如许的诗句“年夜人占之，维熊维罴，夫君之祥”，东汉儒教各人郑玄释为“熊罴正在山，阳之祥也”，意指梦到熊是为死男的佳兆。
北宋期间的《平静御览》曾引先秦古籍《山海经》所书“熊山有穴，恒处神人，夏启而冬闭，是穴若冬启夏闭，乃必有兵”之行，以为熊是神兽别的，正在神话传道中，也有闭于熊是佳兆的纪录正在《启神演义》中，西伯侯姬昌梦到少有单翼的虎，周公解梦道“虎死单翼为飞熊”，以为他必然能获得圣人互助。
果没有其然，没有暂以后，西伯侯姬昌正在渭火之滨奇逢垂钓的姜子牙，故先人以“飞熊”指君主得贤的征象为了与熊的祥瑞之意，工匠们也经常将席镇塑形成熊形，正如中国国度专物馆保藏的那对鎏金熊形青铜镇 
中山靖王刘胜墓出土的豹形铜镇那对席镇出土于安徽省合肥市的一座西汉墓中，出土时共有四件，恰好能够安排于坐席的四隅除中国国度专物馆收藏的那一对，另外一对一样憨态可掬的熊镇躲于安徽专物院那四件席镇外型类似，团体呈熊形，抬头张心，少嘴前伸，单目炯炯有神，短耳横起，前肢天然上举，后肢轻轻蜿蜒，肩背歉隆。
既然熊正在现代被人们视为吉祥之兽，汉朝工匠又十分擅于建造熊形器物，那末根据常理来讲，汉朝熊镇的数目应没有正在少数；可是现在发明的那一期间的熊镇却其实不多，唯一零散的考古发明，其缘故原由另有待进一步研讨魏晋北北晨期间，跟着家具款式的变革，呈现一种新的坐具，上里的席获得了比力周到的庇护，席镇便落空了现实用处，渐渐浓出人们的生存。
本文节选自《百科常识》2022.10B 面击图片，一键下单读完文章面“赞”和“正在看”将好文“分享”给更多人
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2023-4-21 15:28:03
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